miércoles, 24 de enero de 2024

L´Hoxa InternationART



Micro revista de un solo tema colgada en el archivo web l´hoxa.art, con fotografías y textos críticos de diversos autores.

Además L´Hoxa Noticias con abordajes cortos de exposiciones, comentarios de libros y noticias culturales.

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A micro-magazine of a single theme posted in the web archive l'hoxa.art, with photographs and critical texts by various authors.

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lunes, 21 de agosto de 2023

RAQUEL LEJTREGER: Intemperie

Raquel Lejtreger Intemperie en el Tanque MADC

La artista uruguaya Raquel Lejtreger (Montevideo, 1965) exhibe en el laboratorio de ideas del Museo de Arte y Diseño Contemporáneo (MADC), conocido como El Tanque, agosto de 2023, una propuesta de instalación curada por José Daniel Picado (curador jefe del MADC), propuesta en extrema sensorialidad o sensibilidad titulada “Intenperie”, con lo cual se propone estimular en nosotros los espectadorees y visitantes al museo una reflexión sobre los efectos tenidos por el cambio climático que afectan de manera incontrenible no reversible al sistema biológico del planeta, y que hoy tanto se advierte en el clima, sequías, altas temperaturas, a la vez que intensas nevadas, lluvias, e inundaciones que destruyen  más que cualquier bomba inventada por el hombre.


Raquel Lejtreger Intemperie en el Tanque MADC


El texto curatorial acota: “Es una aproximación humanista a la dimensión simbólica del cambio climático, los desastres y los conflictos, y una reflexión acerca del territorio, la patria, el lugar. Es un documento subjetivo, que rescata del agua patrimonios personales y colectivos tangibles e intangibles, como los recuerdos (objetos, fotos, documentos), la memoria del entorno físico y otros patrimonios como el trabajo y el esfuerzo”.



Raquel Lejtreger Intemperie en el Tanque MADC

Al ingresar al espacio de lo que anteriormente fue un enorme tanque de agua de la antigua Fábrica Nacional de Licores (FANAL), se nos viene encima la percepción como de una tormenta de nieve donde los papeles vuelan arremolinadamente por las ventiscas. Los papeles contienen fotografías de lo que representa memoria para la artista: la casa, la finca, la costa, los árboles, los parques o plazas, los entornos naturales en el campo o en aquella otra selva: la ciudad contemporánea, con intrincadas percepciones de su vorágine. 

Raquel Lejtreger Intemperie en el Tanque MADC

Pero después de toda esa sacudida a nuestra psique, y por ende a nuestra propia exitencia, la artista nos fija en el piso del espacio, donde son arrojadas las sombras de todo aquello que vuela, y aparecen un conjunto de balines, como pueden ser, en nuestro caso, los alineamientos de esferas de piedra del Diquís, centrando la atención en la cultura, en los simbolismos del ritual para ofrecer a las deidaes del universo esa otra constelación, como ofrenda para paliar esos cataclismos existenciales que nos dejan entumidos bajo las sombras arrojadas al pavimento.

Raquel Lejtreger Intemperie en el Tanque MADC

Quisiera tener una lectura menos álgida o descorazonada, pero no la hay, es una urbe actual que está metida en todo nuestro sistema perceptivo, una ciudad que llevamos dentro y difícil de arrancar esos recuerdos que nos devuelven al interno del torbellino. Me motiva por eso a recordar este poema de Constantino Cavafis: 

-Dices “Iré a otra tierra, hacia otro mar 

y una ciudad mejor con certeza hallaré,

Pues cada esfuerzo mio está aquí condenado, 

y muere mi corazón

lo mismo que mis pensamientos en esa desolada 

languidez”.

 

jueves, 1 de diciembre de 2022

MAYINCA (Maya + Inca) Procesos e interacción Bio/Cultural en el Arte Contemporáneo

ARCA (Archivo Rolando Castellón Alegría) 

Fetiches portadores del conocimiento

 



 

Inauguración Jueves 17 de Agosto Sala 1.1 MADC


        

 

Tonacayotl, el maíz, subsiste la tierra, vive el mundo, poblamos el mundo. 

El maíz, tonacayotl, es en verdad lo valioso de nuestro ser.

(Códice Florentino, citado por E. Lara. Sf. p.251).

 

 

 

Para la edición XXXV de la Bienal de Sao Paolo, Manuel Borja-Villel (co-curador y director del Museo Reina Sofía de Madrid), distingue a Moyo Coyaxi (su más reciente alter ego) con ARCA (Archivo Rolando Castellón Alegría), instalación exhibida en paralelo en la 1.1 del Museo de Arte y Diseño Contemporáneo (MADC): Un museo dentro de otro museo para alojar sus memorias. Por su parte Paolo Herkenhoff curador de la XXIV Bienal de Sao Paolo, en el libro que publicó TEORéTica (2007) de la muestra Rastros en la Sala Principal del MADC (2005), (curada por Ernesto Calvo), anotó una frase que más que elogio constata su identidad: “Rolando Castellón se ha convertido en el gran secreto guardado del arte contemporáneo internacional”. (Herkenhoff. 2007)


El maestro Rolando Castellón en su archivo. Foto cortesía del MADC

 

Utiliza materiales de una fuerte raigambre bio/cultural: envolturas, cáscaras, carcasas, semillas, raíces, caparazones, tubérculos, ramas, hilos, cuerdas, brotes de bambú, herramientas agrícolas, plantas, textiles, papeles o cartones,diversos impresos, que, son fetiches chamánicos adobados con una pátina de lodo de la tierra y agua de Abya Yala; con esa piel del ancestro originario reseca y agrietada bajo el tórrido Sol al estar doblado sacándole frutos a la milpa, herencia que en sí mismos son un archivo de sabidurías ancestrales cruzadas por profundos dramas y vicisitudes.


 

Foto cortesía del MADC

Rolando Castellón. Instalación en Sao Paolo. Foto cortesía del MADC

En las “amox calli” (lengua náhuatl) casa del libro, eran guardados los Códices Mesoamericanos (quemados por Fray Diego Landa por creerlos endemoniados), para Moyo Coyaxi son una manera de contener iconográficas y recuperar la memoria: fondos documentales portadores de tesoros (morrales o itacatl, mochilas), tesoros del origen y orden natural de un pasado catapultado hacia adelante, pues si revisamos y registramos el pasado reordenándolo hoy, estaremos llevando la humanidad a un buen puerto.

Rolando Castellón. Instalación en Sao Paolo. Foto cortesía del MADC


Con ARCA asoma la metáfora o mito del “Arca de Noe”, barcaza capaz de salvaguardar las especies animales antes que azotaran las marejadas del diluvio universal. Emerge del taller del maestro llamado “ARTséum”, ahí hay mucho papel, telas, cartones, objetos, fotografías, colecciones de revistas, libros, artículos de prensa, y sobre manera, hay mucha tela que cortar en tanto requieren investigar, experimentar, deducir, derivar y constatar. Digámoslo de otra manera: para Rolando Castellón (Moyo Coyaxi) el archivo es un museo dentro de otro museo hecho a su propia medida. 


Foto cortesía del MADC


En un trance chamánico remueve esos fetiches (tipología de una obra basta y múltiple, caótica, pero a la vez sensata), para documentar su propia historia o huella mesoamericana. Vuelvo a evocar la idea del chamán como trasgresor portador de la cultura, travieso y astuto, (Briggs y Peat, las Siete leyes del Caos (1999. P.14), “quien desafía la convención, subvierte el sistema de poder y alumbra con nuevas ideas”. Reinventa sus fetiches de aguzados signos de un lenguaje rebelde que ve hacia sus adentros, hacia el ancestro originario, hacia la tierra y huellas que aquellos dejaron para seguir sus rastros, y, por ende, su memoria que encuentra fundamento en el surco, en la milpa; en tanto evoca el libro Popol Vu de los hombres de maíz. 


Foto cortesía del MADC

 

Todas estas claves de su archivo son un par de alas como las de la paloma que voló del arca para remontar las alturas donde avistar tierra cultivable y portar de regreso una ramita de olivo, constatando la existencia de vida más allá de las turbulencias en el océano de vicisitudes. Esos contenedores o morrales son un fetiche (imagen alada al centro de la instalación en Sao Paolo y en la 1.1 del MADC) portadores del saber, campos documentarios del archivo que porta al conocimiento de una generación a otra, de un museo a otro. Dichos artefactos son graneros del alimento intelectual y espiritual en estos confines del planeta, el maíz (Tonacayotl) alimento ganado a nuestras tierras, oro para las naciones en esta cultura a partir de los objetos, fetiches o artefactos del arte contemporáneo.




Rolando Castellón 2018. Foto UCreativa



 

 

 

        


Charla con los curadores Illimani de los Andes y Luis Fernando Quirós. Viernes 2 de Diciembre 2022 en Centro Cultural de España. 7PM. Histórico y significado de esta serie de muestras anuales respecto a la Cultura y Naturaleza Mesoamericana.

 

La que fue una idea surgida en el año 2012 en “X Comunicación” (barrio Francisco Peralta de San José), durante un café entre Rolando Castellón y quien escribe, interpretando el paso hacia el nuevo bactuk Maya precisamente en 2012, cuando tanto se habló del fin del calendario Maya e incluso fluía la especulación de que ese sería el fin del mundo. Pero también se develó un importante escenario para comemorar ese paso hacia un nuevo cliclo temporal de 400 años, que no estaba marcado entre los glifos del calendario, y era la premisa de un florecer de la cultura maya y en particular la mesoamericana.





 

Mayinca Galería Auditorio Roberto Sasso Universidad Véritas, 2013.


Al sorber aquel café de igual manera analizabamos dos aspectos fundamentales del silogismo que se nos presentaba como principal escenario: De que en arte y cultura eso no se hace solo, se necesitan muchos brazos y manos para empujar su realización, y nosotros, Rolando y yo, estabamos dispuestos a prestar las nuestras y nuestro pensamiento para empujar aquel florecer, creando una muestra que trascendiera y marcara vigencia entre los discursos y lenguajes del arte contemporáneo, y que se hablara de nuestra naturaleza y la cultura mesoamericana. 


Mayinca 2013 en Galería de la Universidad Véritas



La otra premisa era observar algunas muestras de mucha trascendencia en el ámbito del continente, como fue Ante América, creada en 1992 por el Banco de la República de Colombia, curada por Gerardo Mosquera, Carolina Ponce y Rachel Weis, que estuvo en el MADC en 1994 para la apertura de este Museo, despues de su circulación por los Estrados Unidos. La otra gran exposición fue Mesótica II: Centroamérica re/generación 1996, curada para el Museo de Arte y Diseño Ciontemporáneo (MADC) por Virginia Pérez.Ratton y Rolando Castellóm, y que circuló por varias ciudades europeas. Además, Estrecho Dudoso, 2006, en el MADC y varios espacioos de San José con artistas de todo el mundo que observaron los topicos de nuestra hisotira común, y fue curada por Virginia Pérez-Ratton y Tamara Díaz-Bringas. 


Estos eran un estímulo fundamental pero que se debían continuar y culminar nuevos proyectos que circularan en los ejes Norte Sur, Este Oeste, curados en nuestra región con artistas del ámbito. Se dieron importantes exhibiciones como Mesoamérica Tierra Encendida, en el Museo de Jade, 2021, curada por Illimani de los Abdes (Nic), Erandi Ávalos (Mex) y LFQ. El Pasado Adelante en el Centro Cultural de España, las capitales centroamericanas y Casa de América en Madrid, curada por Tamara Díaz-Bringas y Ricardo Ramón Jarne, con muestras en cada capital del istmo con artistas y curadores locales. 



Rolando Castellón montando la X Mayinca en EACV UNA



Invitación muestra Pequeño Acre Museo de Arte Costarricense

Además, en estos días se inaugura Pequeño Acre en el Museo de Arte Costarricense, pero también se dieron muestras como Diquís 2015 en Portugal, curada por Castellón, Conclusiones actuales sobre el Arte Originario en el Museo de Jade 2016, y está en planeamiento Dináicas Sur Sur en el MADC 2023, curada por Illimani de los Andes, Maica Gugolatti (It), muestras que aunque no lleven el nombre de Mayinca comparten su visión Bio/Cultural, soportadas en el eje político.







• MAYINCA (Maya + Inca) 

Procesos e interacción Bio/Cultural en el Arte Contemporáneo

( http://ccecr.org/evento/mayinca-maya-inca/


Para quienes trabajamos en este proyecto durante estos diez años anteriores, Rolando Castellón, lllimani de los Andes y LFQ, es motivo de satisfacción y premia nuestro empeño que el Centro Cultural de España en Costa Rica dirigido por el crítico de arte y curador español Ricardo Ramón Jarne, nos invite a las actividades de celebración del30 Aniversario con esta charla en El Farolito.


• En las once exhibiciones y otras propuestas paralelas realizadas en diez años 2012-2022 como se ha explicado, la muestra focaliza el binomio Cultura y Naturaleza de Mesoamérica, habitado por pueblos originarios precolombinos y actuales. 

Las manifestaciones de estos pueblos en su hábitat, expresiones culturales profundamente arraigadas en el entorno y/o madre tierra, son portadoras de esta visión biocultural de Mayinca desde sus orígenes en 2012, y principal aporte al arte contemporáneo que trasciende nuestros bordes territoriales.

https://www.meer.com/es/71163-mayinca-arte-textil


• Trasciende que la efeméride de la noción de los 500 Años del Descubrimiento se desvirtuó en 1992, al dársele pleitesía a quienes intentan aún mantener dominación y filibusterismo. 


• Se propone recuperar y visibilizar la memoria de las expresiones artísticas y aunque lo exhibido no sea arte indígena, evoca su legado, trascendencia, interacción con el universo del arte, y lo más importante: lo descoloniza. 


• La Mayinca “Orocidio” 2020 (sed del oro), Illimani de los Andes actuó como curadora invitada, observó el arte de las comunidades autóctonas que experimentan un amplio desarrollo bio/cultural en su permanente acción con la tierra y la cultura. 


• Mayinca se propone recuperar y visibilizar la memoria de las expresiones artísticas de estos orígenes; aunque lo exhibido no sea arte indígena, evoca su legado, trascendencia, grados de evolución e interacción con el mundo del arte, y lo más importante: lo descoloniza. 


• Anima una práctica respetuosa y sostenible con el entorno abastecido por las sabidurías autóctonas y vernáculas que fundamentan su estilo de vida, creencias y conocimientos, y por ende su arte actual.


Se trata de investigar y analizar las manifestaciones de nuestra realidad que se gestaron al mirarnos a sí mismos, aprender de los procesos propios e iteracciones con la tierra, derivando saberes de las huellas, y clarificar la metáfora de volver al vientre del planeta, la cial nos brinda alimento, trabajo, conocimiento, técnicas sostenibles y tolerantes con nuestras formas de pensamientos, tradiciones y vidas.


Todo este bagaje puede ser aplicable hoy en día al diseño artesanal, textiles, muebles, casas, ciudades, literatura, cultura, tal y como lo hicieron los ancestros orientándolos sus miradas al Sol, a lu luna, al río, al mar, el fuego, el volcán que también se interioriza hacia ese útero del mundo o Madre Natura. 



Son lenguajes que pueden reanimar una cultura deprimida, como la actual, y que por ello migran como si sólo tuviera un único norte sin aprovechar la riqueza de la tradición, las narrativas propias que escucharon y potenciaron la voz de nuestros padres, abuelos y ancestros. 


Trasciende que, desde tiempos inmemoriales, cuando los originarios de Aztlán (la patria chicana que para el historiador Tomás Ibarra-Frausto, en Ante América 1994, distaba desde California a Panamá), eran caminantes en aquellos territorios ásperos, polvorientos, contingentes y cuando no encontraban la ruta a seguir, llamaba a las “mujeres cantoras” quienes en un trance p visión demarcaban la ruta a seguir. 


Se dice también que los “tlacuilos”, quienes trazaban los códigos prehispánicos sobre pieles de animal lo hacían en un trance en el cual también cantaban. Como se aprecia además en otras culturas milenarias como las orientales, que los escribientes danzaban antes de trazar esos silogismos gestuales y verbales que en sí mismos eran obras de arte. 


De esto se deduce que los talentos propios nos fueron donados para solventar los desafíos que nos antepone el universo y el tiempo, dones legados por la “mamá-pacha” a lo largo de la historia que nos contribuyeron a solventar la vida y por ende a forjar esta cultura.


• En esta perspectiva de recuperación de valores propios, se dice que el uruguayo Joaquín Torres García, culminó su investigación del constructivismo y la abstracción geométrica que caracterizó a la Escuela del Sur, al observar el arte de América prehispánica. 


• Lo mismo lo dedujo el guatemalteco-mexicano Carlos Mérida, quien, al analizar los patrones de los tejidos populares de los pueblos mayas de Guatemala, gestó otra forma de manifestación constructivista y abstracta; lenguaje además que se aprecia en los textiles y la arquitectura de toda Mesoamérica y en el altiplano andino en América del Sur, los Incas, Mochis y Carral. 


Mayinca es una experiencia de aprendizaje y experimentación, no solo para potenciar el arte contemporáneo, sino su forma de mostrarlo (museografía), su manera de asimilarlo (teoría del conocimiento), y sus procedimientos de emancipación y asunción al poder que nos legaron los verdaderos propietarios de estas tierras, naturaleza y cultura

miércoles, 14 de octubre de 2020

Naveena Ganjoo y la nueva pintura de la India / Por Fabio Robles

Para comprender la pintura de los artistas actuales de la India, procede hacer una retrospección en la historia para conocer el origen, la cultura y el entorno que propiciaron su expresión artística. Considerar los factores que influenciaron tal desarrollo, algunos endógenos y otros producto de la influencia de estilos exógenos provenientes de otras culturas, aportaron al arte de esta nación del Oriente medio. Sin embargo, es tan amplio su devenir que solo mencionaremos los rasgos más generales de los períodos más representativos.


Naveena Ganjoo. Pinturas

Esbozo del ayer

De la prehistórica existen evidencias de la pintura parietal reflejada en los esgrafiados que datan de más de 9.000 años de antigüedad, encontrados en el sitio arqueológico Bhimbetka. En este sitio se muestra la vida del hombre de las cavernas dedicado a la caza, vida nómada cuyo testimonio pictórico abunda en este sitio, considerado por la UNESCO como patrimonio de la humanidad.




Naveena Ganjoo. Pinturas


En estos prehistóricos murales se muestra la relación de los primeros moradores con la naturaleza, la caza y su vida cotidiana, hechos expresados visualmente con claridad y gracia. 

Pasaron los milenios y las muestras pictóricas donde prevalecían los colores ocres, fueron dejando su huella. Con el descubrimiento las cuevas Ellora, que fueron construidas entre el siglo V al X, aparece un arte mucho más elaborado con influencia religiosa ligada al arte budista, hinduista y jainista. En este lugar se encuentran columnas talladas y pinturas donde prevalece el rojo y naranja en sus expresiones artísticas, con colores extraídos a partir de pigmentos naturales.

 





Naveena Ganjoo. Pinturas

También en las cuevas de Ajanta, que tienen más de 2.000 años encontramos esculturas y pinturas de muy interesante contenido, sobre todo relacionado con el budismo. En la literatura budista aparecen muchas descripciones de palacios y templos con pinturas decorativas muy hermosas, sin embargo no resistieron el paso del tiempo, pero quedó su evidencia escrita

 



Naveena Ganjoo. Pinturas


Avanzando en nuestra era se mantiene la tendencia de la utilización de los grandes murales donde se muestra la influencia religiosa y se enfatiza en muchos aspectos de la vida cotidiana, utilizándose mayor cantidad de colores y en donde los elementos se disponen en una perspectiva tridimensional atractiva y esclarecedora.  Posteriormente, se inicia la pintura en miniatura desarrollada en hojas y en papel, y cuyo principal caracter es el gran colorido, característico del arte indio y en donde se mezclan temas sobre religión, naturaleza y actividades humanas.

 


Naveena Ganjoo. Pinturas

En la época medieval y posterior a ella, se inicia el período conocido como Mughal influenciado por la cultura mongol, donde se consolida la pintura a escala menor, miniatura, la que tiene un esplendor especial por su color y luminosidad en cada uno de los detalles de la obra.

Las epopeyas, la naturaleza, la vida social y la vida del Krishna, forman parte de la temática desarrollada por los pintores de la época, donde la espiritualidad y la parte externa sensorial, se manifiesta claramente en los temas y en el colorido de su producción artística.

En el siglo XVIII los ingleses, colonizaron la India y realizaron también su aporte en el desarrollo del arte indio, influenciando la temática, la técnica y la proyección internacional de su quehacer artístico.

Naveena Ganjoo. Pinturas

Ya en el siglo XX, en la década del 30, se muestra una renovación de la pintura india con representantes de la escuela de Bengala y posteriormente en 1947 aparecen los artistas con influencia occidental dentro de los que se encuentran: Jamini Roy, F. N. Sousa, V. Gaitonde, entre muchos otros. Es importante mencionar que existen muchas escuelas de pintura de acuerdo con las regiones el estrato social y otros aspectos de la cultura india.

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Arte en la actualidad

A partir de 1990 ocurre una liberalización en el arte, existiendo grandes obras con un atractivo muy especial que vinculan la pintura de la India con las corrientes vanguardistas mundiales, pero muchos de los artistas no pierden su identidad y se mantienen ligados a la concepción espiritualista de sus manifestaciones culturales.

 

La capacidad de adaptación temática, el detallismo, la utilización de pinceles finos para las obras en miniatura, así como el brillo y los colores tan característicos, se mantienen como rasgos distintivos en muchos de los pintores.


Naveena Ganjoo. Pinturas

Gran cantidad de artistas incursionaron en corrientes del realismo, subrelismo o pseudorealismo y actualmente se realiza mucho arte urbano, el que ha tomado  auge en India por la lucha que se realiza contra la pandemia del virus Covid 19.

 

En Costa Rica tenemos muy poco contacto con el arte de India, sin embargo, por la relación entre los maestros Amit Gajoo y Luis Fernando Quirós, tenemos acceso a una exposición virtual de la artista india Naveena Ganjoo, quien expone una bellísima producción llena de luz, color y formas que caracterizan su arte, manteniendo aspectos de la rica tradición de India.

 

Naveena Ganjoo. Pinturas

El carácter de la pintura de Naveena Ganjoo

Observar su obra activa nuestros cinco sentidos, los que pronto se llenan de sensibilidad ante la fuerza expresiva de una artista que transmite paz. En sus pinturas, y este es el principal carácter de su obra, se muestra la relación del ser con la naturaleza y la comunicación espiritual con el cosmos.

 


Naveena Ganjoo. Pinturas

La gramática de colores utilizados deriva alegría y vivacidad a sus pinturas, transmitiendo los tonos amarillos, rosados y rojos con energía, mientras las tonalidades azules brindan esa paz que reconforta nuestro espíritu y nos eleva al regazo divino.


Naveena Ganjoo. Pinturas



 

Sus trazos de finas curvas y contra curvas reflejan emociones suaves que nos permite deslizarnos para participar en ese ritual de comunicación espiritual con la naturaleza y el cosmos. Sus cuadros, no son estáticos ni planos, logrando el efecto de movimiento o profundidad con la utilización del color, figuras oblicuas y alargadas que además de pregnacia natural y armonía, brindan la sensación de movimiento y la sensualidad de las danzas y musicalidad tradicional.




 

En su obra la naturaleza forma parte muy importante de su temática, los bosques con sus árboles se unen a los animales, principalmente el tigre y el león los que intuitivamente se incorporan a esa alma universal. El ser humano también busca el camino espiritual y para lograrlo necesita la purificación la que logra a través de la meditación y del convivio armonioso con la naturaleza.

 



 La mujer en su obra, está en estrecha comunicación con los bosques y con los animales que los habitan  y lleva en su alma ese árbol maravilloso que es el que la pone en contacto con el universo, se observa en sus cuadros siempre con una actitud conciliatoria y armónica sosteniendo esa ánfora de luz del universo para compartirlo con la naturaleza.

 


Naveena Ganjoo. Pinturas

 
Para finalizar, merece mencionar que vivimos un mundo donde el materialismo ha venido carcomiendo los valores del ser humano, provocando un mundo deshumanizado por lo que encontrarse con una artista con espíritu libre, lleno de luz que nos incita a retomar los verdaderos valores del ser como fuente de la verdadera felicidad, es muy reconfortante.


Fabio Robles Martínez . 

Empresario, Ingeniero Agrónomo, Miembro de la Galería de Cultura del Colegio de Agrónomos . 

Escritor- poeta de diferentes medios digitales. Tres libros en proceso de publicar


Text in English

Naveena Ganjoo and the New Indian Painting By Fabio Robles


To understand the painting of current Indian artists, it is necessary to look back in history to know the origin, culture and environment that led to their artistic expression. Consider the factors that influenced such development, some endogenous and others the product of the influence of exogenous styles from other cultures, contributed to the art of this Middle Eastern nation. However, its evolution is so broad that we will only mention the most general features of the most representative periods.

 

Sketch of yesterday

From the prehistoric there are evidences of the parietal painting reflected in the sgraffito dating from more than 9,000 years old, found in the Bhimbetka archaeological site. This site shows the life of the cave man dedicated to hunting, a nomadic life whose pictorial testimony abounds in this site, considered by UNESCO as a world heritage site.

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These prehistoric murals show the relationship of the first inhabitants with nature, hunting and their daily life, facts visually expressed with clarity and grace.

The millennia passed and the pictorial samples where ocher colors prevailed, left their mark. With the discovery of the Ellora caves, which were built between the 5th and 10th centuries, a much more elaborate art with religious influence appears linked to Buddhist, Hindu and Jain art. In this place there are carved columns and paintings where red and orange prevail in their artistic expressions, with colors extracted from natural pigments.

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Also in the Ajanta caves, which are more than 2,000 years old, we find sculptures and paintings of very interesting content, especially related to Buddhism. In Buddhist literature there are many descriptions of palaces and temples with very beautiful decorative paintings, however they did not resist the passage of time, but their written evidence remained.

 

Advancing in our era, the trend of the use of large murals is maintained where religious influence is shown and emphasized in many aspects of daily life, using more colors and where the elements are arranged in an attractive and three-dimensional perspective. enlightening. Later, the miniature painting developed on sheets and paper began, and whose main characteristic is the great color, characteristic of Indian art and where themes about religion, nature and human activities are mixed.

 

In medieval times and after it, the period known as Mughal began, influenced by Mongolian culture, where painting on a smaller scale, miniature, which has a special splendor for its color and luminosity in each of the details, is consolidated. of the work.
Epics, nature, social life and the life of Krishna are part of the themes developed by the painters of the time, where spirituality and the external sensory part are clearly manifested in the themes and in the color of their production. artistic.
In the 18th century the English colonized India and also made their contribution to the development of Indian art, influencing the theme, technique and international projection of their artistic endeavor.
Already in the 20th century, in the 30s, a renewal of Indian painting was shown with representatives of the Bengal school and later in 1947 the progressive artists with Western influence appeared, among which are: Jamini Roy, FN Sousa , V. Gaitonde, among many others. It is important to mention that there are many schools of painting according to the regions, social stratum and other aspects of Indian culture.

 

Art today

Since 1990, a liberalization in art occurs, there are great works with a very special appeal that link Indian painting with world avant-garde currents, but many of the artists do not lose their identity and remain linked to the spiritualist conception of its cultural manifestations.

The thematic adaptability, the detail, the use of fine brushes for miniature works, as well as the brightness and the colors so characteristic, remain distinctive traits in many of the painters.

 

A large number of artists ventured into currents of realism, subrelism or pseudo-realism and currently a lot of urban art is made, which has taken off in India due to the fight being carried out against the Covid 19 virus pandemic.
In Costa Rica we have very little contact with the art of India, however, due to the relationship between the masters Amit Gajoo and Luis Fernando Quirós, we have access to a virtual exhibition of the Indian artist Naveena Ganjoo, who exhibits a beautiful production full of light , color and shapes that characterize his art, maintaining aspects of the rich tradition of India.

 

The character of Naveena Ganjoo's painting
Observing her work activates our five senses, which soon become sensitive to the expressive force of an artist who transmits peace. In his paintings, and this is the main character of his work, he shows the relationship of being with nature and spiritual communication with the cosmos.
 
The grammar of colors used derives joy and liveliness to his paintings, transmitting the yellow, pink and red tones with energy, while the blue tones provide that peace that comforts our spirit and lifts us to the divine lap.

 

Its lines of fine curves and counter curves reflect soft emotions that allow us to slide to participate in this ritual of spiritual communication with nature and the cosmos. His paintings are not static or flat, achieving the effect of movement or depth with the use of color, oblique and elongated figures that, in addition to natural pregnacy and harmony, provide the sensation of movement and the sensuality of traditional dances and musicality.
 
In his work, nature is a very important part of his theme, the forests with their trees join the animals, mainly the tiger and the lion, which are intuitively incorporated into that universal soul. The human being also seeks the spiritual path and to achieve it he needs purification, which he achieves through meditation and harmonious coexistence with nature.

The woman in her work is in close communication with the forests and with the animals that inhabit them and carries in her soul that wonderful tree that is the one that puts her in contact with the universe, it is always observed in her paintings with a conciliatory attitude. and harmonica holding that amphora of light from the universe to share with nature.

 

Finally, it is worth mentioning that we live in a world where materialism has been eating away at the values ​​of the human being, causing a dehumanized world, which is why meeting an artist with a free spirit, full of light that encourages us to return to the true values ​​of being as source of true happiness, it is very comforting.